妇女中生活最痛苦的，只有下层妇女——工厂的女工，同时，也只有工厂女工的解放要求最为迫切。虽然，就我们的眼光看来，一般妇女无论是守旧的趋新的，她们都是（除了最少数的例外）处于极可怜的、待解放的地位，伊们都是过的娼妓一般的生活。伊们自从把性或是自由的、或是父母代办的交付给某一个男子之后，这便成了伊们终生的职业，伊们靠此吃饭、穿衣、住房子，直到老死。表面上虽然丰衣足食、金屋藏妖，打扮得和天仙化人一样，实质上并算不得一个人。在我们看来，伊们的要求解放，当然也是很迫切的。实际不然，尽管你大声疾呼，天天向伊们“女权呀！人格呀！”喊得声嘶力竭，几乎连回响都甚少。原来，伊们已经麻木了，伊们的知觉已经为伊们经济的环境麻木了！伊们只要有饱饭吃、有得衣穿，有香花、有钻石戴，便甚么都不要了，都不要了！所以，一般妇女的壮烈运动是不容易起来的。 女工们的生活，就与伊们完全两样了。女工们日处水深火热之中，资本家把伊们剥来削去，剥削得伊们人不象人，鬼不像鬼。可怜伊们每日苦工，从天亮做到天黑，还是不能赚得一饱，伊们也是一条性命，怎好任人宰割？迫不得已自然只有铤而出于罢工之一途。拜金社会，冷酷无情，有谁顾到伊们的死！有谁肯降格呼唤伊们，领导伊们上解放之道！伊们最大多数并没有过受教育的机会，溯伊们的本领我知，自然是一点没有。然而伊们为救伊们生命的危急，为抵制资本家过分的剥削，常常自动作战，屡仆屡起，伊们的作战能力、反抗精神，以知识妇女自命的倒反远不相如！这不是伊们的知识超过于一般妇女，乃是伊们的经济地位使伊们不得不勇于作战、勇于反抗，伊们天然成为妇女解放的前卫。 试看从民国纪元以来的妇女运动，吹吹打打做了十有余年，究竟有多少群众？做了些什么？一个为全中国女子争人格、争人权的“女国民大会”，四十余团体的发起，两个多星期的筹备，结果开会时到不上数百人，固然，也是因为强权的挫折；而女工们反对帝国主义的压迫，反对资本家的压迫，一声摇班，动辄数百人、数千人乃至数万人不等。大家总还记得上次东洋纱厂的罢工，女工参加的两万余人，这种反帝国主义的精神与魄力，是一般妇女所能梦想得的吗？ 事实告诉我们，只有女工们要求解放最为迫切，也只有女工们富有解放的精神与魄力；那怕资本家重重高压，军警威吓、逮捕伊们，利用走狗破坏伊们内部团结，开除伊们的领袖，然而伊们仍是再接再厉，不断地反抗。丝厂工潮就是一个好例。所以，我们要完成妇女解放的使命，只有去找群众，只有去找生活最痛苦、要求解放最迫切而最富有解放精神与魄力的群众。这种群众方是我们妇女运动真正的基础；不然，我们的妇女运动将终于是晏如先生所说的“社会之花”的运动。

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王亚平，神舟十号航天员，获得英雄航天员荣誉称号及三级航天功勋奖章，中国太空授课第一人。 2013年6月11日到26日，王亚平和聂海胜、张晓光驾乘神舟十号载人飞船，经历了15天的太空之旅。作为太空授课的主讲人，王亚平在远离地面300多公里的轨道上与地面的8万所学校、6千多万名学生共同度过了令人难忘的40分钟。这次太空授课是中国载人航天飞行中首次开展的教育应用类任务，是一次面向全国甚至全世界的科普教育直播活动。

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2021.7.21

在保加利亚举行的欧洲锦标赛上，挪威女子沙滩手球队由于穿着不当而被罚款1500欧元——女队员们坚持穿短裤而非比基尼裤比赛。 欧洲手球联合会（EHF）在一份与国际手球联合会（IHF）的联合声明中表示，短裤不符合国际手球联合会沙滩手球相关比赛规则中的运动员服装规定，并称“将尽一切努力来进一步推动这项运动的发展，包括对这项运动的理想呈现方式，以及运动员的着装”。 此前，挪威队曾联系欧洲沙滩手球锦标赛的工作人员，希望能够穿短裤而非比基尼比赛，但被威胁罚款或取消资格。 挪威队表示，比基尼裤在运动中并不实用。还有人称，这些要求是对女性的侮辱。根据规定，男运动员可以穿背心和不超过膝盖以上10cm的短裤比赛，但女性却得穿紧身运动文胸，以及“贴身，以向上的角度朝腿部上方剪裁，侧面最大边宽不得超过10cm”的比基尼裤比赛。 挪威体育界对此感到愤慨，挪威体育部长Abid Raja称这是“完全荒谬的”。挪威手球联合会在社交媒体上表示，TA们为这些女性的行为感到骄傲。“我们将继续共同努力，改变着装规则，让球员们能够穿着舒适的衣服比赛。”

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（源地址：中文马克思主义文库-克拉拉·蔡特金）

说明：1889年7月，在巴黎召开了国际社会主义者代表大会（即“第二国际”成立大会）。蔡特金受柏林女工的委托，作了《关于妇女劳动问题》的发言。节选自《第二国际第一次代表大会文件》。

反动分子对妇女劳动持反动观点，不足为奇。但是，令人极为惊讶的是，在社会主义营垒里，竟也有人持错误观点——他们要求取消妇女劳动。妇女解放问题——也就是说，归根到底，妇女劳动问题——是一个经济问题。人们理所当然地期待，社会党人对经济问题比刚才提到的那些要求有更深刻的理解。

社会党人必须认识到，在当前的经济发展中，妇女劳动是必要的；妇女劳动的自然倾向，或者是使每个人必须贡献给社会的劳动时间减少，或者是使社会财富增长；妇女劳动本身的问题，不是由于同男劳力竞争而降低了工资，而是它受资本家的剥削。

社会党人首先应该知道，社会的奴役或自由是建立在经济附属或经济独立之上的。那些在自己的旗帜上写上“解放人类一切方面”的人，不能判定整个人类的半数由于经济不独立而应该受政治的和社会的奴役。同工人受资本家压迫一样，妇女受男人压迫；而只要她们没有达到经济独立，她们将继续受压迫。而她们获得经济独立的必不可少的条件就是劳动。如果想让妇女有自由人的人格，成为同男人一样的社会平等的成员，那么，除了极个别的情况之外，既不需要取消，也不需要限制妇女劳动。

争取社会平等的女工们，为她们的解放对自称为妇女权利而奋斗的资产阶级妇女运动不抱任何希望。这个资产阶级妇女运动的大楼是建立在沙滩上的，没有现实基础。女工们完全确信，妇女解放问题绝不是孤立存在的一个问题，而是巨大社会问题的一部分。她们已完全清楚地认识到，这个问题在今天的社会里永远也得不到解决，而只有在社会进行根本改造之后才能得到解决。

妇女解放问题是新时代的产儿，是机器生育了它。在文艺复兴时代，妇女在智力上和社会上和男人享有同样的地位，但没有人想起提出她们解放的问题。而妇女解放，意味着从根本上彻底改变她们的社会地位，这是她们在经济生活中的作用的一场革命。使用不完全的劳动手段的旧生产方式把妇女束缚在家庭里，她们的作用范围局限在家庭内部。在家庭范围内，妇女是一种极有创造性的劳动力。她们生产几乎所有的家庭需用的物品。根据从前的生产和贸易水平，在家庭之外生产这些物品，如果说不是不可能的话，也是十分困难的。随着生产关系的改变，妇女不再参加生产活动，而成为消费者了。这种转变，大大减少了婚姻的缔结。

机器生产结束了妇女在家庭中的经济活动。大工业比用不完善的工具生产低级产品的小工业能更便宜、更快和更大宗地生产一切消费品。妇女过去小宗买进原料，不得不付出比使用机器的大工业生产的成品更贵的钱。她们除付出原料的购买价格外，还得花费自己的时间和劳动。家庭范围的生产活动所造成的结果，是经济上的不合算和精力及时间的浪费。虽然在家庭范围内进行生产的妇女对某些个人可能有用，但对社会来说，这种活动仍然是一种损失——这就是为什么旧时代的那种能干的女经营家几乎完全消失了的原因。

大工业使在家里和为了家庭而进行的商品生产成为多余的，它使妇女的家庭经济活动失去基础。同时却为妇女参加社会活动创造了基础。节省体力消耗和沉重劳动的机器生产，能将妇女投入一个大的劳动领域。妇女参加工业劳动，随着现代工业的发展，成了一种必然性。新时代的每一项改进，都导致男劳力过剩，把成千工人抛向街头，造成了一支穷人后备军，和使工资不断地降低。

过去，在妇女从事生产活动的情况下，男人赚的钱足以维持家庭的生计；而现在，这点钱几乎不够养活没有结婚的工人了。已婚的男工不得不对妻子的有酬劳动寄予希望。妇女通过这个事实从对男人的经济依赖中解放出来。从事工业生产的妇女就不能只在家中成为男人纯粹经济上的附属品；作为独立于男人的经济力量，她学会自己养活自己。既然妇女在经济上已不再依附于男人，那么就没有任何合乎情理的理由使妇女在社会地位上依附于男人。

诚然，这种经济上的独立在目前仍然没有给妇女，而是给资本家带来好处。资本家由于垄断了生产资料，便控制了新的经济因素，并把这种因素注入业务活动，以使资本家获得特殊的好处。从对男人的经济依附中解放出来的妇女被置于资本家的经济统治之下；她们从男人的奴隶变成了雇主的奴隶，她们仅仅是换了个主人。但毕竟有了这个转换，她们同男人相比在经济上不再是价值较小的了，并且不再隶属于男人，而是同男人平等的了。

但资本家不满足于单单剥削妇女，他们还想利用妇女参加工作而更狠地剥削男工。妇女劳动一开始就比男劳力便宜。男人的工资起初是根据维持整个家庭的生计的需要来计算的，妇女的工资首先是维持个人生活的花费；而即使是这种花费，也只是一部分生活费用，因为要考虑到，妇女在工厂劳动之外还继续在家中劳动。此外，由妇女在家中用简单劳动工具生产的产品，同大工业产品相比较，只相当于少量中等社会劳动。人们由此推论，认为妇女只有很小的劳动能力，并且出于这种考虑，而对妇女劳动力支付很少的报酬。还有一种少付给妇女工资的理由是，整个说来，妇女比男人消费少。

但妇女劳动力对资本家来说是特别宝贵的，不仅因为它付出代价少，而且因为妇女有更大的屈服性。资本家指望一箭双雕：尽可能少付给女工工资，同时通过这种竞争尽力压低男工工资。他们以同样方式，利用童工来压低女工工资；利用机器劳动来压缩人的劳动力。正是资本主义制度造成妇女劳动得到与其本来意图恰恰相反的结果；妇女劳动所起的作用不是大大缩短工作日，而是使工作日变得更长了；妇女劳动没有增加社会财富，也就是说，没有使社会的每个成员得到更多的福利，而只是提高了一小撮资本家的利润，同时却造成越来越多的群众贫困化。今天，已使人痛切感到的妇女劳动的灾难性后果，只有随着资本主义生产制度的消失而消失。

资本家为了不被竞争所压倒，必须想方设法地尽量扩大他的商品的买价（生产价格）和卖价之间的差价；因此，他力求尽可能便宜地生产产品，和尽可能昂贵地出卖它们。所以，资本家感兴趣的是，无限延长工作日，和付给仅能勉强糊口的、少得可笑的工资。资本家的这种做法和女工的、同样也和男工的利益是完全背道而驰的。因此，不存在男工和女工之间利益的真正对立；但是，在资本和劳动的利益之间却真正存在着不可调和的矛盾。

从经济理由来说，是反对禁止妇女劳动的。就当前经济状况而言，无论是资本家还是男人，都需要妇女劳动。资本家为了保持竞争能力，而需要妇女劳动；男人如果想组织一个家庭的话，也必须把妇女劳动计算在内。如果我们自己通过法律途径取消了妇女劳动，男人的工资也不会因此而增加。资本家在失去便宜的妇女劳动力之后，很快就会通过使用比较完善的机器来弥补这个损失。在很短时间内，一切又会恢复老样子！

在结束了对工人有利的“大罢工”之后，可以看到，资本家利用完善的机器把工人的胜利成果消灭殆尽，并像过去一样对工人进行剥削。如果根据“妇女参加劳动，就增加了竞争”的理由，而要求取消或限制妇女劳动的话；那么，要求消灭机器，和恢复规定每个行业企业就业人数的中世纪行会法，在逻辑上也是同样有道理的。

除了经济理由外，首先从原则上来讲，也应反对禁止妇女劳动。从问题的原则方面来说，妇女必须用一切力量，去抗议这种企图；她们必须对这种企图进行最激烈的，但同时也是最正当的抵抗。因为她们知道，她们在社会上和政治上能否享有同男人平等的地位，完全取决于她们在经济上是否能独立自主；她们走出家庭到社会中进行劳动，就能使她们获得这种经济上的独立自主。

我们妇女从原则立场出发，最坚决地反对限制妇女劳动。由于我们绝不想把我们的事业同一般的工人事业分割开来，所以，我们不提特殊的要求；我们除了劳动，在反对资本的过程中要求的一般保护外，不要求其他保护。只有一种例外，就是为了妇女本身和后代的利益，需要对怀孕的妇女采取特殊的保护措施。

我们完全不承认有什么特殊的妇女问题——我们不承认有什么女工问题！我们期待的妇女完全解放，既不是靠允许妇女从事所谓的自由职业和同男人享受一样的教育（虽然对这两种权利的要求是应该的和合理的！），也不是靠给予政治权利。那些自称有普遍、自由和直接选举权的国家向我们表明，这种选举权的真正价值少得多么可怜。没有经济自由的投票权，只不过是一张没有兑换价值的空头支票。如果社会解放取决于政治权利，那么，在实现了“普选权”的国家里就不存在社会问题了。妇女的解放，同全人类的解放一样，最终必将是劳动从资本中解放出来的事业。只有在社会主义社会里，妇女和男工一样，才能享受到她们的充分权利。

考虑到上述这些事实，对严肃认真地对待自身解放愿望的妇女来说，只有参加到唯一争取工人解放的社会主义工人党中来，此外，别无他途。妇女们是在没有男人的帮助下——甚至往往是违抗男人意志的情况下，集合到社会主义旗帜之下来的。人们甚至必须承认，在某些情况下，单是由于清楚地认识到了经济状况，她们就不可抗拒地被卷进社会主义潮流，尽管这样做甚至是违反她们自己的意图的。

但是，她们还是站到这面旗帜下来了，而且将一直站在那里！她们将在这面旗帜下，为争取自身的“解放”，为争取她们被承认为享有平等权利的人而奋斗。她们同社会主义工人党携手前进，并准备为斗争做出一切努力和牺牲，但她们也下定决心，在胜利之后，理所当然地要求获得她们应该获得的一切权利。就牺牲和义务，以及就权利而言，她们所希望的，只不过是想作为战友，在相同的条件下，被接纳到战士的行列中来。

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（首次发表于1942年9月25日的《新华日报》副刊《妇女之路》第38期，又刊登在1942年11月20日的《解放日报》）

《中国妇女运动历史资料（1937-1945）》，中华全国妇女联合会妇女运动历史研究编，中国妇女出版社1991年6月第1版第608页。

抗日战争初期，国共二次合作。中共在国统区和沦陷区广泛发动妇女参加抗日救亡运动，在许多地方建立了妇女团体。

1939年起，国民党再次确立“反共”“防共”政策，着手肃清军队和群众团体中的左倾分子和共产党员，对妇女运动也极力加以控制。

1940年，国民党浙江执行委员会针对“某党非法妇运活动”，制订了《非法妇运防止办法》，接着推广到国统区各地。许多职业妇女被迫辞职。

1941年1月，国民党中央组织部召开全国妇女运动干部会议，主张 “妇女回家”，“加入国民党，并生育更多的孩子”，并制定了“奖励生育”等四条要旨。

自此，30年代中期反动空气中“妇女应回到厨房去”“在家里做贤妻良母”的论调重又甚嚣尘上。国统区各大妇女刊物和主要报刊就“妇女回家”问题再次掀起论战。

无论在任何社会，做母亲的当然要良，做妻子的当然要贤；这犹之做父亲的当然要良，做丈夫的当然要贤，一样成为天经地义不可变易的真理。但“贤”与“良”的标准，当随着时代社会而有所不同，而有所变更。特别用在妇女身上，旧社会以三从四德为贤，以“3K”（教会、厨房和育儿）［注：教会，kirk，厨房，kitchen，育儿，kingdergarten。——录入者注］为贤；新社会则妇女解放了，女性与男性处于平等地位，其“贤良”的标准亦平等了。母职、妻职犹之父职、夫职一样，可以成为区分贤良的标准，也可以成为男女的分工和各自的任务。所以，我们站在妇女解放的立场上，并不反对良母或者贤妻这两个独立的美称和赞意，而只问其所指的标准和含义如何。我们更不反对母职或妻职，而只问其所指的职务内容和有关方面的相互关系如何。

但是，“贤妻良母”成为一个固定的、连结在一起的名词，其含义便不同了。它是专门限于男权社会用以作束缚妇女的桎梏，其实际也的确是旧社会男性的片面要求。在这一名词下，妇女的地位便被规定得死死的，只能牢守在家庭，做一个伺候丈夫的妻子，做一个养育儿女的母亲，而不能在社会上取得一般地位。所以，凡是主张“贤妻良母”的国家（如日本、德国等），其妇女在社会上一般的是没有政治地位的，而这些国家也永远保持着男权社会的浓厚传统。因此，我们对旧的贤妻良母主义是反对的。同时，我们也反对在“贤妻良母”的名称上边冠以一个“新”字。尽管你解释新的“贤妻良母”的定义，是完全站在男女平等的地位，而要求妇女应尽母职和妻职；但要保持这个旧的固定的连结在一起的名词，而只冠以“新”字，你便陷入男权社会的立场；而将妇女在社会上地位定型化了之后，再加以“新”的解释，这无论如何是不妥的，也是不合逻辑的。我们只要设想一下，为什么没有“贤夫良父”这一名称，便知道“贤妻良母”是有它一定含义、一定的社会性质了。如果将新的“贤妻良母”的任务分为母职和妻职来讨论，那便很合理，并且也很自然地会联想到父职、夫职的问题。

并且，“贤妻良母”成为这样一个固定名词，主要的还在于强调夫权作用。一个已婚的女子，如果生了儿女，既要做贤妻，又要做良母；不仅不能两全，而且会妨碍其做良母。因为一般当丈夫的在“贤妻良母”这个要求上，总是自私的偏重于“贤妻”，而或多或少地妨碍着自己妻子成为“良母”。即使某些当丈夫的能让其妻子专心地成为良母，但这在这些人中，又有很多借口“于家庭难得安慰”，而去外边做些使妻子难堪的事情的；反过来，还要妻子忍泣吞声，说这才合乎“贤妻”的榜样。这就是“贤妻良母”的真正要求、真正解释。这在现今青年一代中，我们也还看见这类典型。所以，我们在谈母职、妻职的时候，毋宁着重于母职。妻职较之母职来说，不仅应置于次要地位，而且也不应相提并论。

论到母职，这是生物社会绵延不绝的生命线，而人类社会，更应自觉地认识母性的伟大和母职的重要。我们尊重母职，提倡母职，不应站在男性社会自私的观点上，而应站在人类社会共利的观点上。社会不管进步到什么程度，公共育儿制度就算尽善尽美的实现，母性固然不会消失，母职也还仍然需要。狭义说，十月怀胎、婴儿哺育，均属母职。广义说，代人哺婴、公共育儿，又何尝不是母职？幼年教育，以女性担任为当，是母职的扩大。中国古礼中的“长嫂如母”是代行了母职。母职是妇女在人类社会中最光荣的天职。我觉得，泛论起来，世界上没有任何一种任务再比母职光荣和永恒的了。

为着人类绵延、民族繁荣，尤其是为着目前健强我们中华民族的后代子孙，我们亟须尊重母职、提倡母职。

尊重，是要引起全社会的尊重。首先就要求家庭中尊重母性，尤其是当丈夫的更要尊重母职、帮助母职，而不应妨碍母职。能尽父职的人，必须懂得，母职是百倍艰难于父职。“谁无父母，生我能劳”，唯母爱为最深刻！有人拿“社会上尽多无母之儿”，来做“母职有亏”的例子，是很不妥当的。我以为，实际上，无父之儿不知要超过无母之儿多少倍。苏联的法律对私生子及离婚后的子女，均规定做父亲的养育责任，并确定由其薪资所得中扣付，这是公正的。因为做母亲的既在那里尽着纯义务的母职，做父亲的便应出钱养育，共担责任。

提倡，是要全社会来提倡，尤其要从政治上提倡。没有尽母职的良好环境，单靠妇女本身去尽母职，是不够的，而且会困难重重的。一个男子没有足以赡养全家的薪资，一个女子没有社会职业的保障，尤其是结了婚的女子更有失业的危险，怀孕的无胎教可说，无休息可能；育儿的无社会津贴，无托儿场所；做工的连哺乳时间都不可得，做保姆、教员的也未能得到生活安定，更说不上奖励优待。这些问题不解决，母职的提倡不仅是片面的，而且，要妇女们普遍地尽母职也是不可能的。

所以，我们认为，要使妇女假能尽母职，必须以全社会的力量助其成，而不应仅仅责成妇女。现在有些国家，不论立场如何，都有托儿所的设置，都有对生育几个儿女以上的父母便给国家津贴的规定，亦是提倡母职的一种补助办法。同时，我们提倡母职，绝非视妇女于尽母职之外便无他职可尽。相反地，妇女是人，但凡人类可做的事情，妇女大都可做。不过，母职既是任何妇女所不可免的天职，妇女于尽母职的时侯，少做一点其他的事业，不仅是许可的，而是分工的必需。但我们反对借口妇女应尽母职，因而取消其社会职业，便其陷于更大的困难，转致妨碍母职。我们更反对以同样借口不承认妇女的社会地位和政治地位。这种想法的人，不过是男权社会的拥护者罢了。

至于妻职问题，是应当与夫职同等看待和相提并论的，因非本文中心，留待后论。

我们非空口反对“贤妻良母”，而是主张以尊重母职，提倡母职为中心的新观念，来代替“贤妻良母”的旧观念的，这就是本文用意所在。

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《无产阶级妇女们，准备起来！》（1914年8月5日）

原文原载于1914年8月5日《平等》杂志第23期（斯图加特版） 中译文译自库钦斯基《第一次世界大战与德国社会民主党》1957年德文版）

欧洲各国人民所担心害怕的事，已经化为现实了。战争势必使生灵涂炭，住宅夷平，良田荒芜。奥地利把一个二十岁的塞尔维亚青年对皇储的毫无意义的行刺，变成对塞尔维亚人民的主权、独立、乃至对欧洲和平发动一场犯罪性谋害的借口。时机利用得恰好，因为塞尔维亚这时几乎无法指望俄国沙皇政府的援助。无产阶级的英勇的大罢工再一次表明，俄国的革命已处于临产的前夕。法国在眼下对于俄国专制制度的战争和侵略政策很难给予支持。参议院的讨论表明，军事体制存在着严重的缺点。三年服役期的恢复，使军事结构松弛，怨声载道。英国忙于应付厄耳斯特事态和其他类似的事件，看来好像没有多大胃口去投入一次恐怖残酷的世界大战。因此，奥地利帝国主义指望，它对塞尔维亚犯下的破坏国际法的活动，可以不受协约国的干预。它认为，打垮塞尔维亚，便可以堵住沙皇政府向地中海扩张的道路。

无产阶级的妇女们知道，凶残的沙皇俄国统治的扩张，意味着对各国人民的最危险的奴役。她们也完全清楚地知道，奥匈帝国并不保护各国人民的权利和自由。它纯粹是为了反动的哈布斯堡王朝的利益在斗争，为满足冷酷无情、丧尽天良的大地主和大资本家的金钱和权势的贪欲在斗争。在国内，奥匈帝国王朝践踏各族人民的权利，特别是无耻地蹂躏被剥削劳动人民的权利。尽管危机四伏，这个王朝多年来还使劳动人民的最低生活必需品不断加价，用恐怖和阴谋手段来阻止劳动人民反对剥削与贫困的斗争。现在，它正把这种勾当推向顶峰：强迫劳动人民的儿子去屠杀别人和被人屠杀。它并没有为人民的幸福和自由而冲锋陷阵的打算，决不能让它发动的战争来屠杀各国人民。

在德国，嗜利贪功的战争贩子们尽力向人民隐瞒这样一个朴素的真理，他们胡说什么奥地利战争的最终目的是为了反对俄国野蛮统治的威胁。这次战争是日耳曼人反对“咄咄逼人、得寸进尺的斯拉夫主义”的一次十字军东征。他们胡乱叫嚷什么维护“德国的、尼贝龙根式的忠诚”义务。他们希望，德国这个同盟国把奥地利的战争当作自己的战争，并白白糟蹋德国人民的鲜血和财富。

这种企图的罪恶之大，实不亚于奥地利帝国主义的罪行。他们想点起一场使欧洲人民自相残杀的大火，而一小撮有权有势的人却坐收渔利。这种事情绝不容许发生。德国无产者——不分男女——都应当用行动表明：自己已经觉醒，已经准备好为争取自由而斗争。他们的和平愿望，跟其他国家——特别是法国的工人——的和平愿望紧密结合在一起，是不让教权主义的哈布斯堡王朝的战争演变为对欧洲人民大屠杀的唯一保障。

虽然德国政府保证，它已经——并且正在尽一切努力，来把战争限制在局部地区。可是，人民知道，政府官员的舌头，就跟毒蛇的舌头一样，是分叉的。德国外交家们的庸碌无能，也是众所周知的。尤其不能不清楚地看到这样一种情况：国际政治生活是如此错综复杂，一次偶然事件就会使各国政府的一切良好愿望化为泡影。一次偶然事件就会决定，威胁各国人民的世界大战之剑上所系的那股细绳是否会断开。

那些有钱有势的人们也郑重其事地发誓赌咒，说什么他们憎恨战争的恐怖、野蛮。的确，他们也在为地狱的可怖景象而担惊害怕。可是，他们一直却还不断在准备战争和挑起战争。人们只听到，自由派左翼的报刊以保护一切文化财产为名，鼓动德国去为奥地利拔刀相助，而这也就是指名要跟俄国和法国作一次你死我活的较量。可是，在这些报刊上，还沾满了为德、法两国议员的巴塞尔协商会议这首和平赞歌而洒出的激情之泪。虔诚的基督教的报刊和整天宣传天父的“不可杀人”的训诫的基督徒，竟在不知羞耻地鼓吹流血和屠杀。吮吸人民膏血的资本主义吸血鬼所戴的假面具已经扯掉了，这是势所必至的。没有人把这种对别国人民的屠杀当作是对自己同胞兄弟的屠杀，而认真坚决地进行斗争；人们对于资本主义年复一年在它的供奉利润的祭坛上杀害千百万同胞，也已经习以为常了。

只有无产阶级将挺起胸来反对迫近眉睫的世界大战的灾难。如果不是由于屠杀他国人民的元凶之一——沙皇政府受到俄国无产阶级的政治罢工的牵制，而无法投入其渴望已久的屠杀的话，那么，战争的灾难早就会降临了。我们的俄国兄弟姊妹们在这些艰苦的岁月里所进行的革命斗争，至今还保障着世界的和平。我们不应当比他们胆怯和懦弱。他们在没有合法的政治权利的条件下，不顾监狱、流放和死亡的威胁，而进行的光荣的斗争，用事实给我们指出：一个坚毅果敢和勇于牺牲的工人阶级能够做出何等的业绩。

我们连一分钟也不容耽搁。战魔已经站在门口，我们应当趁它的妖风邪气还没有把觉悟不高的人民的最后一点理智和人道感迷惑之前，把它赶回黑暗中去。让我们从工厂和作坊中走出来，从草棚和阁楼中走出来，参加群众性的抗议运动吧！我们要让统治者和财主们毫不含糊地看到我们的坚定的决心：为自由而不惜牺牲一切，以至战斗到呼吸停止。

被剥削的人民群众已经有足够的力量肩负起推翻整个现存制度的重担。他们经常过着缺衣缺食的生活，而他们所创造出来的财富却为懒汉们挥霍掉。他们每日为了一点微薄的收入而在死亡线上挣扎。因此，当发出为和平和自由而战斗的号召时，他们难道会被艰难困苦所吓倒，会在危险和死亡面前止步？他们难道会给被当作杀害他们的子弟的刽子手而刚刚受到广大公众鞭笞的军国主义开放生路？在大街上，工人阶级群众的强有力的和平呼声，必然压倒杀气腾腾的护国分子的叫嚣。被剥削的男人或妇女只要三三两两聚集在一起，就必然会表现出痛恨战争和爱好和平的意志。

对于工人阶级来说，各国人民之间的友爱团结并不是一种空幻的妄想，而“世界和平”也不是什么漂亮的词句。在它的后面，有这样一个明显的事实：世界各国的被剥削者和被压迫者紧密团结在一起。这种团结绝不容许使无产者把杀人武器瞄准无产者，这种团结必然会灌输给广大群众这样一种决心：在战争中利用一切可以利用的武器来反对战争。无产阶级群众在反对战争中所发挥的力量，将是他们的解放斗争中的一次胜仗。如果他们丧失革命的魄力和干劲的话，那么他们就会遭到危险，蒙受牺牲。那么，应当怎么办呢？在一个人的命中或是一个民族的命运中有这样的时刻，在这个时刻里，只有全力以赴，才能战胜一切。现在，这样一个时刻已经来临。无产阶级妇女们，准备起来！

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仝飞舟，作为中国航天员中心的一名科研人员、体质训练教员，曾参与神五、神六、神七、神九、神十、神十一任务。多年来，她一直为祖国的航天事业默默奉献着。

2016年，作为四名志愿者中的唯一女性，她成功踏入 “绿航星际”180天试验舱的大门。180天，没有阳光和新鲜的空气，水是自循环，在一个密闭的空间，如何生活，且听她的讲述……

本文由中国妇女报·中国妇女网和太空创新实践中心联合推出。

■ 口述：仝飞舟（中国航天员科研训练中心主教员）

■ 记录：王慧莹（中国妇女报·中国妇女网记者） 进入“绿航星际”180天试验舱

和航天的缘分，我觉得就像冥冥之中安排好的。自己的名字也叫飞舟，加上我的姓，就是人工飞船的意思。从小我父亲就给我讲航天，讲东方红一号发射上太空， 1988年的时候，父亲带我来北京旅游，第一站不是长城故宫，而是北京天文馆。

从报名参试，历经资格审查、临床医学、心理及技能共4轮选拔，我有幸被选中，成为 “绿航星际”180天试验中参与体验的唯一一名女性志愿者。

“绿航星际——4人180天受控生态生保系统集成试验”是为开展载人航天深空探测、和平利用太空、拓展人类地外生存空间提供技术储备,为人类星际旅行和地外居住创造保障条件。

2016年6月17日，我和另外3位同事一起，踏入了“绿航星际”180天试验舱的大门。我们4人定位在不同的岗位，密闭舱内的医学实验、医监医保项目由我总体负责。仅医学实验这一项就有16个大项，25个小项，终端操作都是我。我必须在进舱前就熟练掌握所有的实验项目，保证进舱后能独立操作完成。

进舱时，我是兴奋的，没有担忧和恐惧，头脑异常清醒。对于即将开始的任务，充满着信心。这180天里，要求我们能够在舱内自给自足，所以，我们的首要任务就是在生物舱种植物。有25个品种，包括生菜、苋菜、土豆、红薯……在里面，是种出来什么吃什么。

舱里我们吃的东西，只能蒸、煮。蔬菜的收获都是一茬一茬的，当遇到“丰产”的那几天，我们必须抓紧吃，不然就坏了。植物对我们来说，并不是只能满足“吃”这个需求，还有一个重要的作用：净化空气、调节舱内的大气环境。180天里，植物蛋白我们可以种大豆来补充，可动物蛋白呢？我们就在里边养了大麦虫。软软的大麦虫对于我来说特别恐怖，可我们的任务却是吃下去，吃完还要填写大麦虫的口感，吃了多少。

在舱内我们两周才能和家人通一次电话，一次半个时。有一次，我要求和女儿视频。当时她话特别少，我哭了，但不敢擦眼泪，怕她看到，到通话结束前她突然说了一句：“妈妈，你在舱里好好工作，我在舱外好好学习，咱们一起努力。”那天孩子穿了一件白裙子，是我进舱前给孩子买的，家人一直搂着她的胳膊。后来出舱才知道，她在操场上玩，胳膊摔骨折了。家人怕我担心，就不想让我见孩子。

特别能吃苦，特别能战斗，特别能攻关，特别能奉献——这是载人航天精神。180天里，在我快要坚持不下去的时候，我就对着墙、挥着拳头说这几句话，我声音的大小就代表了当时的情绪。

写日记也是一种心理调适的方式。出舱时，我已经写了181篇日记，这本日记已经出版成书，书名就是《飞舟日记》。

为了保持良好的生理和心理状态，我还参与设计了一套中国功夫“巡天太极”。从这个实验开始，我就在负责收集这方面的有关数据，以便用到航天员的训练工作当中。

如果说“神九”中航天员第一次在太空上是尝试我们的太极拳的某些动作能不能在失重状态下打出来，那么神十中的三位航天员在太空授课前集体打出来就是进一步验证。我问：你们为什么挑选在太空授课前打？其中一名航天员说：因为我们那个时候在等待，打这一套拳，既缓解紧张焦虑的情绪，又能够显示出我们团队的精神。

“神十一”的时候，当时航天员在天上打太极拳，我在地面太空舱里打太极拳，天地共打，就把巡天太极拳定型了，分天地两路各18式，也申请了知识产权。

记得在我实验最疲惫的时期，航天员杨利伟写了一句话给我：“有一种生活，你没有经历过就不知道它的艰辛，有一种艰辛你没有体验过，就不知道它的快乐，有一种快乐，你没有拥有过就不知道它的真谛。”

180天，说起来只是一个冰冷的数字。但是，只有经历过，才知道这个数字在一个密闭的空间中代表着怎样的意义。我在舱内第180 天的日记里写了这样一段话：“180天是一个艰难的过程，是一条长路，我在用一颗赤诚、热情、柔软的心一步一步的丈量出了从起点到终点的距离。我做到了，我做到了情绪稳定，不急不躁，并且发挥出了女性的优势：细腻、包容与理解，以积极乐观的态度，持之以恒。” 从《飞舟日记》到电影《火星使命》

《飞舟日记》被改编成电影《火星使命》，影片由中国科学技术馆与“我们的太空”新媒体中心联合出品。很幸运的是“飞舟”这个角色由我来演。《火星使命》想让更多的孩子去了解航天，去认识到航天背后，光有激情和梦想是不够的，还要有很多的付出、奉献，希望通过这个片子让更多的孩子因此热爱航天，加入航天。

电影里的飞舟是一个全心全意热爱载人航天事业的工作者，是一个妈妈，也是一个女儿。

第一天拍摄时，当时导演告诉了我一个场景，这是你工作的办公大楼，你从那边出来，出来之后背景就是父亲在医院，你知道了父亲生病了，是癌症晚期，这个时候你从办公室走到窗户前，看看窗外，然后抬头看看办公室墙上挂着的航天员的照片，这代表你的事业，那边代表你的家庭。

导演说完后，我脑子里浮现的是我生活中工作中的过往，当抬头看航天员的照片时，眼泪唰地流出来了，这是我的软肋，是我这么多年永远放不下的地方。

我不知道镜头前的我是什么样。导演说，我不要你任何的技巧，就要你真情流露，所以我很担心里边有一些镜头，会显得很稚嫩。

作为一个一线的工作人员，我觉得平时的工作都是最宝贵的资料，从科学的角度看，也许是一个记录，一份素材，一个积累。现在我翻开日记，仍可以想起来边边角角很多的事情。

这个电影对《飞舟日记》做了一些改变。有一个镜头在拍摄时，很多人都哭了。电影里的孩子跟飞舟闹情绪，孩子从车上下来对妈妈说，你不是说过升中学这段时间要陪着我吗，然后扭头就走了，我在后边喊他，他不理我，我追上去说：妈妈确实答应过你，但这次任务真的很重要。他把我手打掉：你哪一次任务不重要？你每次都这么说，你知道爷爷还在医院吗？当时，我想起在一次重要任务前，父亲病重。我对父亲说，要不我不参加这次实验了，父亲是了解我的，他说：这不是你一直的愿望和梦想吗？

一次参加活动，有观众提问，作为一名职业女性，家庭和事业你是如何权衡的？我的回答是工作时全力以赴，工作之余陪伴家人。其实心里还有一个声音，那个声音是没有权衡，只有付出。

还记得，在“绿航星际”180天实验出舱前，我走到门后边，写了一句话：踏踏实实走好脚下的每一步路，珍惜眼前拥有的一切。

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Posted on 2020年12月17日

《中国妇女报》

2020《自然》年度十大人物公布，中国科学家李兰娟入选

本周，顶级学术期刊《自然》发表了2020年度十大人物。这10人由《自然》的编辑从每年的重大科学事件中选出。 中国科学家李兰娟入选。

2020年1月18日，受指派，流行病学家李兰娟等专家奔赴武汉评估当地疫情。几天后，73岁的李兰娟提议尽快封锁人口1100万的武汉市。当时，呼吸病学专家钟南山已经宣布病毒可以人传人。李兰娟与钟南山的警告促使当局作出果断决策。随后，李兰娟继续留在武汉帮助治疗新冠肺炎患者，成为了无私奉献医者的代表人物。

李兰娟出生于浙江的一个贫困家庭，后来被浙江医科大学录取，成为了肝炎方面的专家。

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Posted on 2020年12月14日

《国家地理》中文网，作者：NADIA DRAKE

18名宇航员被选中参加NASA计划重返月球表面的任务“阿尔忒弥斯(Artemis)”（包括9名女性和9名男性）他们预计将于2024年登陆月球表面。整个任务将耗资280亿美元。

入选者名单：

Stephanie Wilson Jessica Meir Nicole Mann Victor Glover Matthew Dominick Kayla Barron Anne McClain Raja Chari Jasmin Moghbeli Scott Tingle Kate Rubins Kjell Lindgren Frank Rubio Jonny Kim Christina Koch Joseph Acaba Warren “Woody” Hoburg Jessica Watkins

其中的女性成员为：Jessica Watkins、Christina Koch、Kate Rubins、Jasmin Moghbeli、Anne McClain、Kayla Barron、Nicole Mann、Jessica Meir、Stephanie Wilson。

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