孤桐精舍

凡例

正文

【圣】【辽】【宫】奉制譯 【宋】【金】【丽】【元】【北】【径】奉詔譯 【正】奉制譯

第一品

【圣】【丽】若不起無常苦空無我之相 【辽】【宫】【宋】【金】【元】【北】【径】若不起無常苦空無我之想 【正】若不起無常苦空無我之想 按：「想」字是从「相」字衍生而来的，故古本但作「相」。今据二字义已别，故取「想」字。下同。

【圣】【辽】【宫】【宋】【元】【北】【径】此大千界六種震動 【金】【丽】此大千界六動震動 【正】此大千界六種震動

【余】於彼二時一切眾生無橫死者 【宋】於彼三時一切眾生無橫死者 【正】於彼二時一切眾生無橫死者 按：即上文所谓「彼不動菩薩摩訶薩發趣阿耨多羅三藐三菩提，及廣目如來應正等覺授菩提記」此二时。

【圣】【宫】【宋】【径】（不详） 【辽】【元】【北】名華……優鉢羅華 【金】【丽】名花……優鉢羅花 【正】名華……優鉢羅華 按：「花」为「華」的俗字。今将「花」字一律改正为「華」字。

【圣】【宫】【宋】【金】【丽】【元】紛陀利華遍滿大地 【辽】【北】【径】芬陀利華遍滿大地 【正】芬陀利華遍滿大地 按：考流志三藏其余译作，全用「芬」字。

【圣】【宫】【宋】【金】【径】發如是願我成佛於彼剎中一切菩薩 【辽】【丽】發如是願願我成佛於彼剎中一切菩薩 【元】【北】發如是願我成佛時於彼剎中一切菩薩 【正】發如是願願我成佛於彼剎中一切菩薩 按：如是取舍，原因有二。一者，「我成佛」三字，于文义有缺；且不符四字格的基本格式，似为脱漏——流志三藏的译经风格之一即是在条件允许时尽量使用四字格，除呼语外鲜用三字句。二者，本经第四品中，存在类似句式，使用的就是「願我成佛」，诸本一致。

【圣】【宫】【宋】【金】【丽】【元】若從兜率天眾降神母胎 【辽】（缺） 【北】【径】若從兜率天中降神母胎 【正】若從兜率天眾降神母胎

第二品

【圣】【辽】【金】【丽】能令無數百千眾生殖諸善本 【宫】【宋】【元】【北】【径】能令無數百千眾生植諸善本 【正】能令無數百千眾生植諸善本 按：「殖」同「植」，此处为栽种义。观历代译经，早期多用前者，晚期多用后者。唐时二者混用。如本经第六品有「植眾德本」一句，诸本皆同。考虑到「生殖」一词在现代汉语中的含义可能干扰读者对文言经文的理解，采用「植」字，义无别故。

【余】剡魔王界 【明】閻魔王界 【正】剡魔王界

【圣】【宫】其地柔軟如兜羅枕 【辽】【金】其地柔軟如兜羅綿枕 【宋】【丽】【元】【北】【径】其地柔軟如兜羅綿 【正】其地柔軟如兜羅綿 按：考流志三藏其余译作，多用「如兜羅綿」。又考大藏诸经，皆是以绵喻地，没有以枕喻地的。

【余】譬如欝單越人無別王者 【宫】譬如欝單越人無別主者 【正】譬如欝單越人無別王者

【圣】【宫】【宋】【丽】【元】有清淨池應念而見 【辽】【金】【北】【径】有清淨池應念而現 【正】有清淨池應念而見 按：「見」字古同「現」字。今为存二义故，取「見」字。

【余】有不樂者即便不見 【辽】有不樂者即便不現 【正】有不樂者即便不見 按：同上。

【余】不如此界諸女等 【辽】不如此界諸女人等 【正】不如此界諸女人等 按：上句言「彼國女人」。又为四字格故。

【圣】【辽】【宋】【金】【丽】【元】【径】雖經晝夜常覩光耀 【宫】【北】雖經晝夜常覩光輝 【正】雖經晝夜常覩光耀

【余】大樓閣者彼方妙喜世界 【明】大樓閣者北方妙喜世界 【正】大樓閣者彼方妙喜世界

【圣】【辽】【宫】【元】此諭不動如來……諭佛光明 【宋】【金】【丽】【北】【径】此喻不動如來……喻佛光明 【正】此喻不動如來……喻佛光明 按：「諭」字古同「喻」字。今据二字义已别，故取「喻」字。

【余】此亦不動如來應正等覺殊勝願力之所成就 【丽】此亦不動如來應正等覺殊勝力之所成就 【正】此亦不動如來應正等覺殊勝願力之所成就

【余】又彼如來 【丽】又復如來 【正】又彼如來

【聖】隨所化見 【辽】【宋】【金】【丽】【元】【北】【径】隨所化現 【宫】隨所他現 【正】隨所化現

第三品

【圣】【辽】【宫】【宋】【元】【径】頻波羅 【金】【丽】【北】頻婆羅 【正】頻波羅

【圣】【宫】【宋】【元】【北】【径】懈怠預流果人 【辽】【金】【丽】懈怠預流果入 【正】懈怠預流果人 按：形讹。

【余】此諸人等非一坐定得盡諸漏 【明】此諸人等非一生定得盡諸漏 【正】此諸人等非一坐定得盡諸漏

【圣】【辽】【金】名嬾惰人 【宫】【宋】【丽】【元】【北】【径】名懶惰人 【正】名懶惰人 按：「嬾」字古同「懶」字。今据懈怠在心而不在身，取「懶」字。

【圣】【辽】【宫】【宋】【元】【北】【径】非如此界 【金】【丽】匪如此界 【正】非如此界

【余】不還來此名阿那含 【径】不還來此名阿那舍 【正】不還來此名阿那含

【余】舍利子此是不動如來諸聲聞眾假名建立 【元】舍利弗此是不動如來諸聲聞眾假名建立 【正】舍利弗此是不動如來諸聲聞眾假名建立 按：准上下文，此经通篇都用「舍利弗」，唯此作「舍利子」，故取「弗」字。又，考流志三藏其余译作，如〈大神变会〉中亦有同样的现象：通篇都是「舍利弗」，而掺杂一二处「舍利子」。未审何缘。

【圣】【辽】【宫】【宋】【金】【丽】若昇天者 【元】【北】【径】若陞天者 【正】若昇天者

第四品

【余】由不動如來往修菩薩行時 【辽】由不動如來往昔菩薩行時 【正】由不動如來往修菩薩行時

【圣】【辽】【宋】【丽】【元】持用布施由茲善捨往生彼國 【宫】【北】【径】持用布施由茲善根往生彼國 【正】持用布施由茲善捨往生彼國

【余】譬如金礦 【明】譬如金鑛 【正】譬如金礦

【圣】【丽】於菩薩行人勤為障礙 【辽】（缺） 【宫】【宋】【元】【北】【径】於菩薩行人難為障礙 【正】於菩薩行人勤為障礙

【余】由茲善捨彼諸菩薩善得往生 【明】由茲善根彼諸菩薩善得往生 【正】由茲善捨彼諸菩薩善得往生

【圣】【辽】【宫】【宋】【丽】若已生現生當生亦皆斷諸惡趣 【元】【北】【径】若已生現生當生生亦皆斷諸惡趣 【正】若已生現生當生亦皆斷諸惡趣

【圣】【丽】及至未證無上菩提從一佛土至一佛土 【辽】【宫】【宋】【元】【北】【径】乃至未證無上菩提從一佛土至一佛土 【正】乃至未證無上菩提從一佛土至一佛土 按：形讹。

第五品

【余】是諸天人經七晝夜心懷悲惱 【宋】其諸天人經七晝夜心懷悲惱 【正】是諸天人經七晝夜心懷悲惱

【余】今取滅度一何速哉 【宋】令取滅度一何速哉 【正】今取滅度一何速哉

【余】彼佛剎中所生菩薩摩訶薩亦當入其數 【宫】彼佛剎中所生菩薩摩訶薩亦當人其數 【正】彼佛剎中所生菩薩摩訶薩亦當入其數

第六品

【余】餘世界中諸菩薩眾所有形類等色皆悉能見 【宫】餘世界中諸菩薩眾所有形顯等色皆悉能見 【正】餘世界中諸菩薩眾所有形類等色皆悉能見

【圣】【辽】【丽】假使有人終以金寶滿閻浮提 【宫】【宋】【元】【北】【径】假使有人純以金寶滿閻浮提 【正】假使有人純以金寶滿閻浮提 按：考流志三藏其余译作，没有「終以」的表述，恐为形讹。

【圣】【辽】【宫】【宋】【丽】汝當斷食 【元】【北】【径】汝當斷貪 【正】汝當斷食

【圣】或使經行若坐若立立等 【辽】【宫】【宋】【丽】【元】或使經行若坐若立等 【北】【径】或使經行若坐若立汝等 【正】或使經行若坐若立等

【圣】【宫】【宋】【元】【北】【径】不應生於退轉之想 【辽】【丽】不應生於退轉之相 【正】不應生於退轉之想

【圣】【辽】稱彼名號憂患自清 【宫】【宋】【丽】【元】【北】【径】稱彼名號憂患自消 【正】稱彼名號憂患自清 按：此处「清」字为净尽义，用法如「清除」、「肃清」。

【圣】【丽】結加趺坐安處虛空 【辽】【宫】【宋】【元】【北】【径】結跏趺坐安處虛空 【正】結加趺坐安處虛空 按：据《慧琳音义》：「結加趺坐者。加字只合單作加。」「有從足作跏。文字所無者也。」考流志三藏其余译作，但用「加」字。

【圣】終終以後 【余】命終以後 【正】命終以後 按：讹误。

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