「阿比罗提」、「阿閦」释名
归敬
稽首总敬三宝尊，是谓正因能普济，
生死迷愚镇沉溺，咸令出离至菩提。
正文
吴译《佛说维摩诘经》：「阿閦者汉言无怒。阿维罗提者妙乐也。」
一、释佛刹名
（一）释「阿比罗提」义
《佛国经》：「东方去是千佛刹，有世界名阿比罗提。」其中，「阿比罗提」即是梵文 Abhirati (अभिरति) 的音译。这个词可以拆分为两部分：abhi 和 rati.
Abhi 一词，亦即「阿毗达摩」的「阿毗」，含有许多意思，笔者粗略分为三大类： （1）「对」，包括 ①朝向，②关于； （2）「大」，包括 ③大，④无比，⑤殊妙； （3）「胜」，即觉音尊者的解释，具有 ⑥「超越 (atireka अतिरेक)」和 ⑦「有别于 (viśeṣa विशेष)」二义。
Rati 一词，通常翻译为「喜」或「乐」，主要也有三类含义： （a）欲乐：性爱，欢愉，爱情，女根，淫舍； （b）休息； （c）法乐。
由此，「阿比罗提」一词也可以有三种理解： （3-a）超越欲乐，有别于欲乐，如经：「无有淫欲相应」； （3-b）不休息，如经：「被精进甲」； （1-c & 2-c）朝向/关于法乐，殊妙无比的法乐——即对应常见的意译「妙喜」或「妙乐」，如经：「彼诸人等唯受法乐」。
值得注意的是，「阿比罗提」并非简单的对欲乐的否定，而是超越。即如《维摩诘经》所说：「示有妻子，常修梵行……入诸淫舍，示欲之过……不断淫怒痴，亦不与俱……在欲而行禅」等，又如《理趣经》所说：「大欲得清净」等。
（二）与「极乐世界」之「乐」的对比
另一经中常见的佛刹名「极乐」，对应梵文 Sukhāvatī (सुखावती)，直译为「愉快充满」，即指此世界遍满安乐，是肯定式的表述，不像「妙喜」的 3-a 和 3-b 的含义为否定式的表述。
二、释佛名
（一）释「阿閦」义
「阿閦」即是梵文 Akṣobhya (अक्षोभ्य) 的音译，为否定前缀 a- 加上 kṣobha 的形容词形式 kṣobhya 构成。
Kṣobha 含有两层含义，即物理上的和心理上的动摇。 （1）物理上：颤抖，摇晃，颠簸； （2）心理上：恼怒，焦虑，不安。
因此，古德将 Akṣobhya 这一名号翻译为「不动」、「无动」、「无怒」，对应经中所描述的：「不为瞋等之所摇动」，「身心不动」，「有大势力，不可摇动，永无退转」等。
（二）与「不动明王」之「不动」的对比
另一常见的「不动」名号，是不动明王，对应梵文 Acala (अचल)。这个词的意思是：（形容词）稳定的，固定的，恒定的，不可移动的；（名词）石，山，静止。亦即，「不动如来」是「不摇动」的、古井无波的、海不扬波的；「不动明王」则是「不移动」的、巍然屹立的。《大日经》中描述不动明王的形象，有「坐于石上」一句，亦与 Acala 一词的「石头」的含义巧妙呼应。《大日经疏》解释道：「镇其重障盘石使不复动。成净菩提心妙高山王。故云安住在盘石也。」
回向
大圣涅槃三千载，结集传译流布难； 或有差违是我失，判法正理在牟尼。
愿诸世界常安隐，无边福智益群生， 所有罪业并消除，远离众苦归圆寂。 恒用戒香涂莹体，常持定服以资身， 菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。
我今思惟、流通，所有善根，合集校计筹量，普皆施与法界有情，无悔吝心；复共有情回向无上正等菩提；以此善根，愿我当生妙喜世界，与阿閦佛共相会遇。