Paper.wf

Reader

Read the latest posts from Paper.wf.

from hacxx

DepositPhotos – Want to know how to make a picture bigger? Just upload it here!

Join your friends at Depositphotos and earn rewards! Simply share your unique referral link via email, text, or social media. When your friend registers and buys a plan, you’ll receive a 40% cash reward on their first purchase and 15% on future purchases for three years. Start earning today!

Visit: https://depositphotos.com/th/?ref=93383882

 
Read more...

from BenjaminBuse

February 6, 2025 Chiara Sarti, Daniel Hall, Phoebe Plummer -v- R #ProtestAppeal #ProtestLaw

From press summary

Introduction

“The judgment explains how s. 7 of the Public Order Act 2023 should be interpreted and applied in protest cases where the protesters’ rights under Article 10 and 11 of the European Convention on Human Rights (“ECHR”) are engaged. Section 7 creates a new offence of interfering with key national infrastructure.”

Facts

“On 15 November 2023, the appellants and 61 others participated in a slow march protest organised by Just Stop Oil on Earl’s Court Road in West London. The slow march began at Earl’s Court Underground station around 10.30 am and the protesters walked towards the junction with Cathcart Road, blocking the entire carriageway. The appellants were arrested between 10.56 am and 10.58 am. At 11.46 am, the protest came to an end with the arrest of the remaining protesters, at which point traffic started flowing again. These roads are designated as “A” roads.”

Court of Appeal noted

“In s. 7, Parliament identified categories of national infrastructure which are essential to national life. Interferences with such infrastructure are particularly likely to have an adverse impact on the lives of other citizens”

“The new offence does not prevent protesters from protesting on public land which is not a highway, or at the side of the road. It also does not prevent them from protesting on the majority of highways. Even on the roads to which it applies, on its proper construction, the offence is likely to be committed only where the protesters’ acts significantly delay the use of the road by others, and where the protesters intend this effect or are reckless as to whether it will ensue” Press summary

From final judgement

The application of the structured approach to s. 7

“That being so, and contrary to the (unexplained) view expressed in the ECHR Memorandum, once the ingredients of the s. 7 offence are made out, s. 7(2)(a) does not require a court to consider whether a conviction would be a proportionate interference with the defendant’s Article 10 or 11 rights. The judge was right in his conclusion to this effect, as he was right to conclude that the defence of reasonable excuse did not arise on the facts of this case.” Final judgment

 
Read more...

from alexis

Il y a un an déjà j'étais plutôt ignorant de tout l'univers informatique et encore plus de l'univers du open source et de l'internet “libre” comme certain·es l'appelle. De fil en aiguille j'ai décidé de me lancer dans la grande et laborieuse aventure (maintenant je le sais) vers l'indépendance et l'autosuffisance numérique.

Ça a commencé avec pop OS sur une clé usb, puis une partition et finalement fedora, libre de partition, plein maître du disque dur. Malgré tout je dépends encore de beaucoup d'externalités: j'ai beau avoir transféré mon cloud et mes courriels de Microsoft à Proton, j'ai envie d'aller plus loin.

Pourquoi pas, après tout j'ai le luxe de trouver ça amusant. En effet, on ne vas pas se le cacher: avoir le temps, l'énergie et la curiosit de jouer avec son ordinateur, faire des recherches et rencontrer des problèmes est un peu essentiel à l'appropriation de cet univers paralèle du numérique DIY.

Il ne reste que 20Wh des 60Wh pour lesquels la batterie de mon laptop a initialement été conçue. Et ça me donne une opportunité de réfléchir à la prochaine étape: pourquoi ne pas transformer ce laptop (celui-là même avec lequel j'écris ces lignes) en serveur pour selfhost cloud et cie? Je me lance dans l'aventure. Plus de détails à venir.

 
Lire la suite...

from 我要乐乐

######大家有空来我博客玩啊

裘文达公说:

他在詹事府任职时,一次他当班值日,在五更时去圆明园。

在路上却看到道边一棵大柳树下,灯火环绕,好像有什么事。 他到跟前一看,原来是一个护军在树上自缢,大伙儿赶紧把他解救下来。

又过了好久,他才苏醒,说路过此处歇息一会儿,却看见路旁小屋中有灯火,一个少妇在圆窗内坐着,招呼我爬窗进去。

我准备从窗子跳进去,刚低下头,脖子就被挂住了。

这大概是吊死鬼变了形在找替身吧。

这类事有很多,而这个吊死鬼还能变幻屋室,设下绳索,确实与众不同。

先农坛西北、文昌阁(俗称高庙的)之南,有积水汇聚,也常常有溺死鬼在那引诱人。

我十三四岁时,看见一个人无缘无故跳进水里。

水已经淹没了他半个身体,大家叫喊着一起拉他,才把他拉上了岸。

他又痴痴呆呆坐了很久,才慢慢清醒了。

有人问:“你有什么苦处非要寻死?”

他却回答:“没什么苦处。只是很渴,看见一个茶馆,想喝点儿茶就赶过去。还记得那门上悬挂一块匾,粉板青字,写着‘对瀛馆’。”

这名字很是雅致,也不知道是谁起的名、谁书写的呢?这个鬼就更是奇异了。

评:只要是中国人一定听过这个词:找替身。有人说的神乎其神,电影上也胡扯,那些意外身亡,比如上吊、溺水之类的据说横死的,其灵魂会化为“怨鬼”,无法直接投胎转世,须找到同样死法的替身后,方可再世为人。

福利图:

 
阅读更多

from 我要乐乐

######大家有空来我博客玩啊

南皮县令居公,在州县间做过二十年幕僚,可以说对案牍公文和官场应酬都十分熟悉,年年都能收到聘金从没有落空过。

在拥有了雄厚的资金后,他也就按惯例捐了官,还自以为是驾轻就熟,做起官来也必定得心应手。

等到赴任以后,他却经常头脑昏昏、呆若木鸡;诉讼双方争辩,他总是面红耳赤,言语羞涩,当堂说不出一句完整话来;见到上级官员,进退应对,也总是颠三倒四,毫无礼节可言。 就这样过了一年多,他就以才力不能胜任被弹劾免职了。

罢官这天,他梦见一个蓬头垢面的人向他施礼长揖,说:“您已经罢官,我从此就别过了。”

他猛然惊醒,顿时觉得心境开朗起来。

因为穷得回不了家,他又重操旧业,却又恢复到以前的精明果决,又能判断案情顺畅如流水。

那么他所梦见的人,究竟是他前生的冤家?还是韩昌黎所说的穷鬼附身呢?

评:好吧,在不同的位置,其实是需要不同的才能的。能够做好这个职位,并不代表其它职位也能够做得好,每个人都有长处,也有短处,要勉强用什么前生冤家或者穷鬼来解释,其实是不合道理的。

福利图:

 
阅读更多

from jify

Boost Employee Morale with Employee Reward Cards

Employee recognition is a key factor in maintaining workplace motivation, productivity, and job satisfaction. One of the most effective ways to show appreciation is through employee reward cards. These cards provide employees with tangible benefits, making them feel valued and motivated to perform at their best.

What Are Employee Reward Cards?

Employee Reward CardsEmployee reward cards are prepaid or reloadable cards given to employees as a form of recognition for their hard work, achievements, or milestones. These cards can be used for various purposes, such as shopping, dining, entertainment, or even online purchases.

Benefits of Employee Reward Cards

Increases Motivation & Productivity – Employees who feel recognized are more likely to remain engaged and put in extra effort at work.

Flexible and Customizable – Reward cards allow businesses to personalize incentives based on employee preferences.

Cost-Effective – Unlike salary hikes or bonuses, reward cards offer an affordable way to show appreciation while managing company budgets.

Instant Gratification – Employees can use their cards immediately, creating a sense of instant reward and satisfaction.

Boosts Employee Retention – Acknowledging employees' contributions helps reduce turnover and fosters a positive workplace culture.

How to Use Employee Reward Cards Effectively

Set Clear Criteria – Ensure employees understand how they can earn reward cards, whether through performance, teamwork, or milestones.

Offer Choice – Providing options, such as retail, food, or entertainment-based cards, increases employee satisfaction.

Recognize Publicly – A public acknowledgment of the reward adds value and encourages other employees to strive for excellence.

Integrate with Other Benefits – Combine reward cards with employee wellness programs or annual bonuses for a more holistic approach to employee satisfaction.

Types of Employee Reward Cards

Prepaid Gift Cards – Employees can use them at various stores and services.

Digital Reward Cards – Online or mobile-friendly options for added convenience.

Points-Based Cards – Employees earn points for achievements and can redeem them for rewards.

Company-Specific Cards – Cards valid only for company-sponsored perks, such as cafeteria meals or merchandise.

Conclusion

Employee reward cards are an excellent way to boost morale, enhance engagement, and create a positive work environment. By offering meaningful rewards, businesses can strengthen employee loyalty, improve performance, and ultimately contribute to their long-term success.

 
Read more...

from quattropinte blog

L’importanza di lasciare Elon Musk da solo

La prima volta che ho usato Twitter (sarà stato prima del 2010, non ricordo la data precisa) mi colpì la centralità del flusso di informazioni che scorreva sulla Timeline senza grandi possibilità di intervenire, rimanendo all’inizio fuori da possibili scambi con altri account. Peraltro gli italiani erano davvero pochi, si iniziava a seguire con difficoltà qualcuno: mi pare che Zeropregi, un compagno del movimento romano, fosse uno dei principali “agganci” con il social network. Solo qualche tempo dopo, la piattaforma cominciò a impostare diverse novità piuttosto impattanti, che all’epoca vennero subito definite e criticate come un cedimento al rivale esistenziale di Twitter, ovvero Facebook: comparvero le pagine degli account, la bio e altre personalizzazioni che richiamavano esplicitamente il social di Zuckerberg. Le critiche furono anche molto aspre, perché l’utenza si riconosceva in opposizione identitaria a Facebook, ma come sempre accade nelle scelte dei social commerciali, gli utenti se ne fecero una ragione.

Dal 2012 al 2019 circa ho usato Twitter in modo molto intenso, non avendo, appunto, Facebook o altri social. La mia esperienza è stata ambivalente, perché se da un lato ho stretto numerose interazioni, amicizie, usando la piattaforma per attività politiche con un confronto serrato, raggiungendo anche un numero considerevole di follower (più di 1000 ad un certo punto), dall’altro lato era palese come l’algoritmo studiato da Jack Dorsey fosse molto pericoloso, incentivando rabbia e flame anche molto violenti. Nel mio caso il cortocircuito nasceva nell’avere una “bolla” di riferimento, quella del Left Twitter italiano, con cui c’erano punti di divergenza molto forti, dalla guerra civile in Siria al ruolo dei sindacati di base. Siccome il social portava a esprimere posizioni unilaterali e di contrasto estremo, mi ritrovai ad avere i miei haters che rasentavano lo stalking. Non di meno, mi cominciava a dare fastidio la mia stessa identità che mi ero costruito sulla piattaforma.

Sono rimasto fuori da Twitter nel periodo del Covid, poi ho ripreso un po’ saltuariamente fino al 2022, quando la prevalente giustificazione da parte del Left Twitter della guerra di Putin in Ucraina mi ha reso ancora più difficile la permanenza sul social network. Sono restato quindi un anno cercando di scrivere quasi esclusivamente di calcio, fino a che, il giorno prima del cambiamento del nome del social in X, grazie all’arrivo di Elon Musk, non me ne sono andato. Ho sempre avuto difficoltà a lasciare definitivamente il social, perché per i famigerati meccanismi dei social commerciali (lock in, dopamina, etc. Ho già scritto un post su questo blog su questo stesso tema https://paper.wf/quattropinte/lo-spazio-necessario) è dura spegnere il cervello così da un giorno all’altro. Ogni tanto facevo una capatina sul Fediverso, su Mastodon in particolare, ma è dura anche usare un social meno invasivo per la psiche quando per anni sei stato diseducato. Ho fatto un’ultima capatina di due giorni qualche mese fa per vedere che cosa fosse diventato X: mi ha talmente disgustato la visione della Timeline pubblica che ho chiuso, questa volta per sempre, la mia esperienza con il social network.

In questi giorni si sta parlando molto di Musk, dell’uso politico che fa di X, per cui non devo aggiungere più di tanto. La mia tesi comunque è che già il Twitter di Dorsey era molto pericoloso in termini di ricadute individuali e psichiche, collettive e politiche. Certo, non era ancora il Ku Klux Klan attuale, ma c’erano tutte le premesse affinché un miliardario nazista ne facesse il proprio giocattolino. A margine di questa mia idea aggiungo un’altra considerazione, che mi ha spinto a scrivere queste righe sul blog. Tramite il sito-mirror xcancel.com sono andato a vedere quali dei miei vecchi contatti fossero ancora presenti sul social oggi in mano a Musk. La cosa che mi ha lasciato esterrefatto è che ho ritrovato presente quasi tutto il Left Twitter, quello che avevo lasciato nel momento in cui cercava le prove che l’Ucraina fosse un paese nazista da punire con l’invasione della gloriosa armata rossa.

Negli ultimi tre-quattro mesi ho deciso di usare Mastodon con costanza, senza cancellare più il mio account, e finalmente mi sto trovando a mio agio nel Fediverso, in particolare sull’istanza Puntarella.party. Non ho pensato inizialmente a una questione morale rispetto a chi volesse legittimamente continuare a stare su X, magari chiamandolo nostalgicamente Twitter, facendo i soliti joke, dicendo di volerlo cambiare dall’interno etc.etc. Però oggi, vista l’agenda aggressiva di Musk sull’imposizione del neonazismo su scala globale e la centralità del suo social network rispetto alla realizzazione dei suoi obiettivi, mi chiedo: come è possibile restare su X? Qualche giorno fa Debian, la famosa distribuzione Linux, ha scritto un comunicato, che traduco: “Il Debian Publicity Team non pubblicherà più post su X/Twitter. Abbiamo preso questa decisione poiché riteniamo che X non rifletta i valori condivisi di Debian come indicato nel nostro contratto sociale, nel codice di condotta e nella dichiarazione sulla diversità. X si è evoluto in un luogo in cui le persone a cui teniamo non si sentono al sicuro”.

Se pure prima non è che ci fossero tute queste grandi tutele per le minoranze, adesso veramente è difficile non subire molestie aggressive da parte di orde di troll nazisti, perché tutto è permesso di design e di default. Quindi il ragionamento di Debian è corretto. Io credo che attualmente la scelta di abbandonare X sia altamente significativa dal punto di vista etico e politico. Mi viene da dire che è una delle scelte più importanti che possano fare adesso singoli e organizzazioni. Per questo motivo mi trovo in profondo disaccordo con chi sceglie di utilizzare ancora il social network: sebbene non sia mio compito lanciare anatemi, non di meno posso esprimere una mia opinione molto meditata. Con l’arrivo di Trump alla Casa Bianca entriamo in una fase altamente pericolosa nello scenario globale, una fase nella quale anche le parvenze del diritto internazionale vengono clamorosamente calpestate e viene dichiarata la legge del più forte. Non possiamo avere dubbi da che parte stare, non possiamo pensare di non avere il dovere di fare qualche piccolo sacrificio per combattere tutto ciò. L’abbandono di un social network può essere un piccolo o un grande passo da fare per una persona, ma in questo caso mi pare proprio un passo necessario da fare.

 
Read more...

from 我要乐乐

######大家有空来我博客玩啊 行医的胡宫山,也不知道是个什么来由的人。

有人说:“他本来姓金,实际上是吴三桂的间谍。吴三桂败了,才改名换姓。”

这种说法也没有旁证,让人无法了解清楚他的底细。 我六七岁时还见到过他,那时他年纪八十多岁了,身体还轻便敏捷像猿猴一样,搏斗的技巧也是无与伦比。

他曾经有一次乘船途中,夜里遇到强盗,手无寸铁的他只得倒提着一支烟筒,挥舞起来呼呼生风,七八个人都被他打中了鼻子扑倒在地上。

但是他生平最是怕鬼,一生也不敢一个人睡觉。

他说年轻时曾经遇到一个僵尸,挥拳打去,就像打在木头上石头上,没有任何作用,几乎都要被僵尸抓住,幸亏跳上高高的树顶才留得一命。 当时那僵尸绕着树上蹿下跳,直到天亮才抱住树木不动。

有响着铃铛的马帮经过,他才敢向下来察看。

只见那抱树的僵尸满身白毛,眼睛红得像朱砂,手指像弯曲的钩子,牙齿露在嘴唇外面像快刀。看得他害怕得几乎掉了魂。

又曾经有一次他住在山间的旅店里,夜里觉得被子里蠕蠕而动,疑心是蛇鼠之类。

一会儿,这个东西就像树枝一样撑起来,越长越大,从被窝里拱出来与他并枕而卧,原来是一个裸妇。

裸妇双臂抱住他,就像粗大的绳子捆绑着他,还亲他的嘴,朝他嘘气,血腥味直灌鼻子,他不知不觉中昏死过去。

第二天被人灌救,他才苏醒过来。

从此之后,他几乎被吓破了胆。

黄昏以后,只要有一点儿风声月影,他就吓得往腿软无力。并不神秘。

评:这人只怕是有很大的心理阴影面积了,一点点的条件反射,就怕得不行,看来那僵尸和裸妇,就是他的梦魇,一生再也无力挣脱。同样,这也是想证明鬼是真实存在的,武力高强的人也是无法与之争胜的。玄学中的一种推测吉凶的方式,主要做法是以汉字加减笔画,拆开偏旁,打乱字体结构进行推断。现代社会中就只是把拆字成为一种有趣的游戏,并不是真信了。

福利图:

 
阅读更多

from 我要乐乐

######大家有空来我博客玩啊 “亥”字以“二”为字首,以“六”为字身,这就算是拆字法的初始。

而汉代预言吉凶征兆的图谶,也大多是分离或者合并文字的点点画画来做的。

到了宋代谢石等这一代,才专门用此卜筮之术,但往往有奇异的灵验。 乾隆甲戌年,我参加殿试后,还未张榜,在董文恪先生家里,偶遇一个能测字的浙江人。

我写了个“墨”字来让他测字。

那个人说:“状元不会是您了。‘里’字拆开是二甲,下边是四点,您大概是二甲第四名吧?

不过您一定会进入翰林院。四点是‘庶’字脚,‘士’字是‘吉’字头,您要做庶吉士了。”

后来,还果真是这样。

乾隆戊子年秋季,我又因泄漏消息而获罪,案情很是严重,每天都有个军官看守我。

其中一个姓董的军官也说能拆字算卦。

我就写一个“董”字让他拆。

他说:“您将要被发配远方了。这‘董’字是千里万里的意思呵。”

我又写了一“名”字。

他说:“下边是‘口’字,上边是‘外’字偏旁,这次发配应该是在口外。‘夕’字又是太阳偏西的意思,莫非是西域?”

我问:“将来还能回来吗?”

他说:“‘名’字与‘君’字相像,也像‘召’字,一定有机会会让您回来的。”

我又问:“会在哪一年回京呢?”

他说:“‘口’字是‘四’字的外围,而中间缺少两笔,大概不到四年就会回还吧?今年是乾隆戊子年,四年后为辛卯年,‘夕’字是‘卯’字的偏旁,也相合。”

果然,我从军乌鲁木齐,在辛卯年六月还京。

大概想来,人只要精神有所动,鬼神便会相通;气机萌发,形象便有了预兆。

这与分蓍草、烧龟甲以定凶吉的道理是一样的,看起来神秘但其实并不神秘。

评:拆字,又称“测字”、“破字”、“相字”等,是中国古代玄学中的一种推测吉凶的方式,主要做法是以汉字加减笔画,拆开偏旁,打乱字体结构进行推断。现代社会中就只是把拆字成为一种有趣的游戏,并不是真信了。

福利图:

 
阅读更多

from مَجَلَّةُ الْقَلَمِ الْعَرَبِيِّ

١- التحذير من الشرك :

عَنْ جَاْبِر بْنِ عَبْدِ الله ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَقِيَ اللَهَ ، لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ، يُشْرِكُ بِهِ، دَخَلَ النَّارَ ) [البخاري ومسلم: ١٢٧ ، ١٣٩].

٢- أَطِع أبا القاسم :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ : مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى ) [البخاري: ٦٧٦٦].

٣- نَفْعُ المسلمين :

عَنْ جَاْبِر بْنِ عَبْدِ الله ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ) [مسلم: ٤٠٨٣].

٤- التَّحلُل من مظالم العباد :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ، فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ) [البخاري: ٦٠٨٢].

٥- من حقوق المسلم على المسلم :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا، وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ، حَرَامٌ دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ ) [مسلم: ٤٦٥٧].
◆ النجش: الزيادة في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها من أجل نفع البائع والإضرار بالمشتري.
◆ لا تدابروا، أي: لا يعرض بعضكم عن بعض.

٦- أكذبُ الحديث :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ ) [متفق عليه: ٥٦٥٣ ، ٤٦٥٣].

٧- ذمُ الظلم والشُّح :

عَنْ جَاْبِر بْنِ عَبْدِ الله ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( اتَّقُوا الظُّلْمَ ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ ) [مسلم: ٤٦٨٢].
◆ الشح: شدة الحرص على المال وتحصيله.

٨- الإيصاء بالسلام :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ، أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ ) [مسلم: ٨٤].

٩- امتثال السمع والطاعة :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( عَلَى المَرْءِ المُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ ) [متفق عليه: ٦٦٤٠ ، ٣٤٢٩].

١٠- التحذير من الموبقات :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ : الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ ) [متفق عليه: ٢٥٧٤ ، ١٣٢].
◆ الموبقات ، أي: المهلكات.

١١- حُرمة الأموات :

عَنْ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ( لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا ) [البخاري: ٦٠٦٤].

١٢- النهي عن التفرق :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( وَيْحَكُمْ، أَوَ قَالَ : وَيْلَكُمْ، لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ) [متفق عليه: ٥٧٢٩ ، ١٠٢].

١٣- أدبُ المناجاة :

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا، فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ ) [متفق عليه: ٥٨٤٥ ، ٤٠٦١].
◆ المناجاة: التحدث سرًا.

١٤- حُرمة الطريق وحقوقه :

عَنْ أبي سَعِيْدٍ الخُدْريِّ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ بِالطُّرُقَاتِ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا، فَقَالَ : إِذْ أَبَيْتُمْ إِلَّا المَجْلِسَ،فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ، قَالُوا : وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالْأَمْرُ بِالمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ ) [متفق عليه: ٥٧٩٠ ، ٣٩٦٧].

١٥- جزاءُ إنظار المعسر :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( كَانَ الرَّجُلُ يُدَايِنُ النَّاسَ فَكَانَ، يَقُولُ لِفَتَاهُ: إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللَهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا. قَالَ : فَلَقِيَ اللَهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ ) [متفق عليه: ٣٢٤٦ ، ٢٩٣٠].

١٦- ثمرات الإيمان :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ) [متفق عليه: ٥٧٠٠ ، ٧١].

١٧- قيمة التواضع :

عِنْ عَيَاضِ بْنِ حِمَارٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ) [مسلم: ٥١١٤].

١٨- هَوانُ الدنيا :

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عمر ـ رضي الله عنهما ـ قَالَ : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِمَنْكِبِي، فَقَالَ : ( كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ ) [البخاري: ٥٩٦٦].

١٩- بركة الصدقة :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ ) [مسلم: ٤٦٩٦].

٢٠- فضلُ الإنفاق في سبيل الله :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا : اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ : اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا ) [متفق عليه: ١٣٥٧ ، ١٦٨٤].

٢١- حقيقةُ المؤمن :

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( المُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ : لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ) [مسلم: ٤٨٣٢].

٢٢- من ثمراتِ صلةِ الرحم :

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) [متفق عليه: ١٩٣٦ ، ٤٦٤٥].

٢٣- فضل الدعوة :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ) [مسلم: ٤٨٣٨].

٢٤- ذم الغضب :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَوْصِنِي، قَالَ : ( لَا تَغْضَبْ فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ : لَا تَغْضَبْ ) [البخاري: ٥٦٨٠].

٢٥- ثمرات المبادرة بالأعمال :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ ) [مسلم: ٤٨٧٤].

٢٦- جِمَاُع الوَصَايا :

عَن ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ : كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ الله يَوْمًا، فَقَالَ : ( يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللَه يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ، وَجَفَّتِ الصُّحُفُ ) [الترمذي: ٢٤٥٣].

٢٧- التربية النبوية :

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضي الله عنهما ـ قَالَ : ( أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِسَبْعٍ : بِعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَنَصْرِ الضَّعِيفِ، وَعَوْنِ المَظْلُومِ، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَإِبْرَارِ المُقْسِمِ، وَنَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي الْفِضَّةِ، وَنَهَانَا عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ رُكُوبِ المَيَاثِرِ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالْقَسِّيِّ، وَالْإِسْتَبْرَقِ ) [متفق عليه: ٥٧٩٥ ، ٣٨٥٥].
◆ إبرار المُقسم، أي: فعل ما أقسم عليه ليكون بارًا في قَسَمِه.

٢٨- العمل خير من السؤال :

عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( لَأَنْ يَحْتَزِمَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً مِنْ حَطَبٍ ، فَيَحْمِلَهَا عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلًا يُعْطِيهِ أَوْ يَمْنَعُهُ ) [متفق عليه: ٢٢١٢ ، ١٧٣٥].

٢٩- خطورة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عَنْ المُغِيرَةِ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ) [متفق عليه: ١٢١٦ ، ٥].

٣٠- منهج المسلم :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: ( أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ ) [متفق عليه: ١١١٤ ، ١١٨٨].

٣١- المسؤولية العظمى :

عَنِ اِبْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْؤولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ) [ متفق عليه: ٢٢٤٤ ، ٣٤١٤].

٣٢- تحذير :

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ : الحَمْوُ: المَوْتُ ) [متفق عليه: ٤٨٥٩ ، ٤٠٤٤].
◆ الحمو: قريب الزوج غير أبيه أو ابنه.

٣٣- سفر المرأة :

عَن ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضي الله عنهما ـ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَخْطُبُ يَقُولُ : ( لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِرِ المَرْأَةُ، إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ) [متفق عليه: ١٩٣٧ ، ٢٣٩٩].

٣٤- إرشادٌ وتوجيه :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ) [متفق عليه: ٤٧٢٧ ، ٢٦٦٩].

٣٥- من وصايا السفر :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِن الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ، وَطَعَامَهُ، وَشَرَابَهُ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ، فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ ) [متفق عليه: ٢٧٩٦ ، ٣٥٦١].
◆ نهمته: حاجته.

٣٦- خطرُ اللِسَان :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبعَدَ مِمَّا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمغْرِب ) [متفق عليه: ٦٠٢٥ ، ٥٣٠٩].

٣٧- حال المؤمن :

عَنْ صُهَيْبٍ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( عَجَبًا لِأَمْرِ المُؤْمِنِ ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) [مسلم: ٥٣٢٣].

٣٨- تقدير النِّعم :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللهِ ) قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: عَلَيْكُمْ. [مسلم: ٥٢٦٩].

٣٩- وصيةٌ ثمينة :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ : إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى المَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الخُطَا إِلَى المَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ) [مسلم: ٣٧٤].

٤٠- ثوابُ الصدق :

عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا ) [متفق عليه: ٥٦٨٥ ، ٤٧٢٨].

٤١- وجوبُ العدل بين الأولاد :

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ : تَصَدَّقَ عَلَيَّ أَبِي بِبَعْضِ مَالِهِ، فَقَالَتْ أُمِّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ : لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَانْطَلَقَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِيُشْهِدَهُ عَلَى صَدَقَتِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( أَفَعَلْتَ هَذَا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟ قَالَ : لَا، قَالَ : اتَّقُوا اللَهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ فَرَجَعَ أَبِي فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ ) [متفق عليه: ٢٤١١ ، ٣٠٦٣].

٤٢- من مظاهر الإيمان :

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ِ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقَّةِ تَمْرَةٍ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ شِقَّةَ تَمْرَةٍ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ ) [متفق عليه: ٣٣٥١ ، ١٦٩٥].

٤٣- توضيح وإرشاد :

عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ ) [متفق عليه: ١٣٤٤ ، ١٧٢٢].

٤٤- فضلُ التفقه بالدين :

عَن مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:ِ ( مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللهُ ) [متفق عليه: ٧٠ ، ١٧٢٨].

٤٥- النهيُ عن الحلف في البيع :

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:ِ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الحَلِفِ فِي الْبَيْعِ، فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ ) [رواه مسلم: ٣٠٢٣]. ◆ ينفِّق ثم يمحق، أي: ينفق السلعة ثم يمحق بركتها.

٤٦- شُكرُ النِّعَم :

عَنْ أَنَسٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ، فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ) [مسلم: ٤٩٢٢].

٤٧- من آداب الأكل :

عَن عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( يَا غُلَامُ، سَمِّ اللَهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ، فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ ) [متفق عليه: ٤٩٨٤ ، ٣٧٧٤].

٤٨- الوصية بالجار :

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ: إِنَّ خَلِيلِي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَوْصَانِي: ( إِذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهُ، ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ، فَأَصِبْهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفٍ ) [مسلم: ٤٧٦٦].

٤٩- الصيد المحرم :

عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ ـ رضي الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ) [متفق عليه: ٥١٣٢ ، ٣٢٨٢].

٥٠- التيسير والتأليف :

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا ) [متفق عليه: ٥٦٨٩ ، ٣٢٧٠].

٥١- وصايا قيمة :

عَن أَبِي قَتَادَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ ، وَإِذَا أَتَى الخَلَاءَ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ ) [متفق عليه: ١٥١ ، ٣٩٩].

٥٢- الرأفة بالحيوان :

عن شدّاد بن أوس ـ رضي الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ: ( إِنَّ اللَهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ ) [مسلم: ٣٦٢٢].

٥٣- التثاؤب وأدبه :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ ) [مسلم: ٥٣١٥].
◆ يكظم، أي: وذلك بتطبيق الأسنان وضم الشفتين ، فإن لم يندفع كظمه بيده.

٥٤- تشميت العاطس :

عَنْ أبي مُوسَى ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ، فَشَمِّتُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللهَ فَلَا تُشَمِّتُوهُ ) [مسلم: ٥٣١٣].
◆ شمتوه، أي: تقول له: يرحمك الله.

٥٥- من شروط البيع :

عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: كَانَ رَسُولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ : ( إِذَا ابْتَعْتَ طَعَامًا فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَهُ ) [مسلم: ٢٨٢٧].
◆ تستوفيه: أي تقبضه.

٥٦- من أحكام بيع الثمار :

عَنِ عَبدِالله بْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ أَنّ رَسُولَ اللَهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا ، نَهَى الْبَائِعَ وَالمُبْتَاع ) [متفق عليه: ٢٠٥٥ ، ٢٨٣٥].

٥٧- الحث على كثرة السجود :

عن ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَاْلَ: سَأَلْتُ رَسَوْلَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ عَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُني الله بِهِ الجنَّة ، فقال : ( عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلهِ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلهِ سَجْدَةً، إِلَّا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً ) [مسلم: ٧٥٨].
۩ كثرة السجود، أي: السجود في الصلاة وإطالته.

٥٨- القصدُ في العمل :

عَنْ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ، قَالَ : ( مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ : فُلَانَةُ تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا، قَالَ : مَهْ، عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ ، فَوَاللهِ لَا يَمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا, وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاومَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ ) [متفق عليه: ٤٢ ، ١٣١٤].
◆ مَه: اسم فعل بمعنى اُكْفُف.

٥٩- لزوم السكينة :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ، عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا ) [متفق عليه: ٨٦٣ ، ٩٥١].

٦٠- فضل تسوية الصفوف :

عَنْ أَنَسٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ ) [متفق عليه: ٦٨٥ ، ٦٢٢].

٦١- عمارة البيوت بالطاعات :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلَاتِكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا ) [متفق عليه: ٤١٧ ، ١٣٠٢].
◆ والمقصود بذلك صلاة النافلة.

٦٢- أفضل الأعمال :

عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضي الله عنه ـ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟، قَالَ : ( الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ) [متفق عليه: ٧٠٠٦ ، ١٢٣].

٦٣- الحث على دوام العمل الصالح :

عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ لي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( يَا عَبْدَ اللهِ: لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ) [متفق عليه: ١٠٩١ ، ١٩٧٢].

٦٤- من أعمال الجمعة :

عن سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الْأُخْرَى ) [متفق عليه: ٨٦٥ ، ١٤٢٤].

٦٥- مكانة صلاة العصر :

عَنْ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْعَصْرَ بِالمُخَمَّصِ ، فَقَالَ : ( إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ )، وَالشَّاهِدُ النَّجْمُ [مسلم: ١٣٧٨].

٦٦- أعمال الجنائز وثوابها :

عِنْ أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ , قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟، قَالَ: مِثْلُ الجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ ) [متفق عليه: ١٢٧٤ ، ١٥٧٦].

٦٧- زينةُ الرجال :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( خَالِفُوا المُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) [متفق عليه: ٥٤٧١، ٣٨٧].
◆ أحفوا : المقصود قَصُّ الشارب والمبالغة في تخفيفه دون إزالته.

٦٨- أدب الاستئذان :

عَنْ أبي مُوسَى ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَلْيَرْجِعْ ) [البخاري: ٥٨٠٥].

٦٩- التعامل مع الأهل :

عَن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: ( نَهَى رَسُولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا يَتَخَوَّنُهُمْ، أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ ) [متفق عليه: ٤٨٧١ ، ٣٥٦٦].

٧٠- ذم الحلف بغير الله :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( أَلَا مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلَا يَحْلِفْ إِلَّا بِاللهِ , فَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِهَا، فَقَالَ : لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ) [متفق عليه: ٣٥٧٥ ، ٣١١٤].

٧١- كراهة تمني القتال :

عن عبد الله بن أبي أوفى ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( أَيُّهَا النَّاسُ: لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ ) [متفق عليه: ٢٧٦٠ ، ٣٢٨٢].

٧٢- تلقين الميت :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ) [مسلم: ١٥٣٠].

٧٣- لا يَتمنَّ المؤمنُ الموت :

عَنْ أَنَسٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَلْيَقُلْ، اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي ) [متفق عليه: ٥٢٦٨ ، ٤٨٤٧].

٧٤- احفَظْ لِسَانَك :

عن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( كَفَى بِالمَرْءِ كَذِبًا، أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) [مسلم: ٦].

٧٥- حق الأم :

عن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: ( أُمُّكَ , قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ, قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أُمُّكَ , قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ : ثُمَّ أَبُوكَ ) [متفق عليه: ٥٥٤٣ ، ٤٦٢٨].

٧٦- بركة الحياء :

عَن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( الحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ ) [متفق عليه: ٥٦٨١ ، ٥٦].

٧٧- دعوةٌ للتوبة :

عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ) [مسلم: ٤٩٦٠].

٧٨- أَرْجَى الدُّعاء :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ ) [مسلم: ٧٤٩].

٧٩- العزم في المسألة:

عَنْ أَنَسٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( ِإذَا دَعَا أَحَدُكُمْ، فَلْيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ، وَلَا يَقُلِ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي فَإِنَّ اللهَ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ ) [متفق عليه: ٥٨٩٢ ، ٤٨٤٤].

٨٠- الدعاءُ للمؤمنين :

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ : المَلَكُ المُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ ) [مسلم: ٤٩٢٠].

٨١- من أدب الدعاء :

عَنْ جَاْبِر بْنِ عَبْدِ الله ـ رضي الله عنهما ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : (... لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ،لَا تُوَافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً، يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ، فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ ) [مسلم: ٥٣٣٤].

٨٢- عُلُوُّ الهمة :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ ، فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ وَأَعْلَى الجَنَّةِ وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ ) [رواه البخاري: ٦٩٠٠].

٨٣- دعوة المظلوم :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضي الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ ، فَقَالَ : ( اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ ) [متفق عليه: ٢٢٨١، ٣٠].

٨٤- من جوامع الدعاء :

عَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ ـ رضي الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَقَدْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : ( قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي، وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إِلَّا الْإِبْهَامَ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ ) [مسلم: ٤٨٧٢].

٨٥- فضل الدعاء قبل النوم :

عَنِ الْبَرَاءِ بْن عَاْزِبٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ : اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ) قَالَ : فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَلَمَّا بَلَغْتُ: اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، قُلْتُ : وَرَسُولِكَ، قَالَ : لَا، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ) [البخاري: ٢٤١].

٨٦- من أدعية الصلاة :

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ـ رضي الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ : قُلْ، اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) [متفق عليه: ٧٩٤ ، ٤٨٨٣].

٨٧- تكرار التوبة :

وَعَنْ الأَغرِّ بنِ يسارٍ المُزَنِيِّ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ: تُوبُوا إِلَى اللهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ) [مسلم: ٤٨٧٨].

٨٨- حفظ الدين والبدن :

عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ ـ رضي الله عنها ـ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ: ( إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلًا، فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ ) [مسلم: ٤٨٨٩].

٨٩- دعاء المصيبة :

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ ، فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللهُ : إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَخْلَفَ اللهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ) [مسلم: ١٥٣١].

٩٠- عوِّذ نفسك منها :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ) [متفق عليه: ٦١٥٦ ، ٤٨٨٧].
* جهد البلاء، أي: البلاءُ والشِّدَّة والمشقة.
* درك الشقاء: أن يُدركه شيءٌ يُوقِعُهُ في الشَقَاء.

٩١- من كنوز الجنة :

عَنْ أَبي مُوْسَـى ـ رضي الله عنه ـ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً هِيَ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ) [متفق عليه: ٦١٥٠ ، ٤٨٨٠].

٩٢- لا يخيب قائلهن :

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( مُعَقِّبَاتٌ ، لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ، أَوْ فَاعِلُهُنَّ، دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً ) [مسلم: ٩٤٢].

٩٣- أحبُّ الكلام إلى الله :

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِأَحَبِّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ، فَقَالَ : ( إِنَّ أَحَبَّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ) [مسلم: ٤٩١٨].

٩٤- الحثُّ على تعاهُدِ القران :

عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا ) [متفق عليه: ٤٦٧٢ ، ١٣٢٣].

٩٥- من فضائل الأعمال :

عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ : ( لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ، رَجُلٌ آتَاهُ اللَهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ، آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُهُ، آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ ) [متفق عليه: ٧٠٠١ ، ١٣٦٥].

٩٦- الوصية بالقرآن الكريم :

عَنْ أَبي أُمَاْمةَ الباهلي ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ: ( اقْرَؤوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ ، اقْرَؤوا الزَّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ، وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَؤوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ )، قَالَ مُعَاوِيَةُ : بَلَغَنِي أَنَّ الْبَطَلَةَ: السَّحَرَةُ. [مسلم: ١٣٤٣].

٩٧- فضل سورة البقرة :

عن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ) [مسلم: ١٣٠٦].

٩٨- آيتان عظيمتان :

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ) [متفق عليه: ٤٦٥١ ، ١٣٤٧].

٩٩- بذلُ المعروف :

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضي الله عنه ـ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ ) [مسلم: ٤٧٦٧].

١٠٠- اشفعوا تؤجروا :

عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضي الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَتَاهُ السَّائِلُ أَوْ صَاحِبُ الْحَاجَةِ قَالَ : ( اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا ) [متفق عليه: ٥٥٩٧ ، ٤٧٦٨].


#أحاديث #الأحاديث

 
اقرأ المزيد…